Bismillahirrahmanirrahim

 

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Sudah lama rasanya sati tidak post apa2 artikel. Pada kali ini, saya akan menyentuh berkaitan bidang keusahawanan Isla. Semoga ianya bermanfaat kepada para pembaca. Insyaallah. Doakan kesejahteraan saya dan keluarga.

 

 

Aktiviti Keusahawanan Perlu Berpaksikan Kepada Agama

 

Pendahuluan

 

Islam sebagai petunjuk yang hakiki kepada seluruh kehidupan manusia sudah pasti  secara tipikalnya tidak mengabaikan setiap aspek komponen keperluan insan. Begitu juga dalam ruang lingkup keusahawanan, secara prinsipnya  ia digarap melalui asas-asas Islam yang banyak diperincikan dalam disiplin pengurusan Islam. Menerusi konsep pandang semesta Islam, kerangka asas keusahawanan yang merangkumi konseptual, teoritikal, ciri-ciri, metodologi dan teknik-teknik yang diaplikasi perlu selari dan mematuhi prinsip-prinsip Islam yang telah ditentukan oleh dalil wahyu. Selagi mana teori-teori dan konsep-konsep yang diperkenalkan oleh manusia tidak berkonfrantasi dengan falsafah syara` maka ianya boleh diterima pakai oleh golongan usahawan.          

           

            Oleh yang demikian dapat difahami bahawa sistem yang mendasari disiplin ilmu keusahawanan perlu dibangun berdasarkan kepada prinsip-prinsip syara` yang bertindak sebagai asas panduan atau batasan tingkah laku manusia dalam berinteraksi. Perhubungan interaksi yang dimaksudkan tersebut merangkumi hubungan yang bersifat individu atau yang berskala umum iaitu hubungan kemasyarakatan. Justeru itu, jelaslah bahawa dalam sistem keusahawanan prinsip-prinsipnya adalah berasaskan kepada pertimbangan wahyu yang berfungsi sebagai kodifikasi hukum untuk dipatuhi oleh manusia dalam setiap urusan transaksinya. Berdasarkan kepada penjelasan ini, ia bukanlah bermaksud bahawa syara` bersifat rigid dan eksklusif sehingga menutup ruang untuk berkompromi dengan penyertaan manusia dalam memahami ketentuan hukum. Sebaliknya, idea-idea pemikiran manusia masih lagi berperanan penting dalam disiplin keusahawanan Islam sebagai kesepaduan di antara hukum tabi`e dan hukum syari`e. Hakikatnya, harmonisasi di antara pemikiran manusia dan prinsip hukum telah membuktikan bahawa ajaran Islam bersikap toleransi dan dinamis yang bersesuaian dengan fitrah manusia.

 

 

Garis Panduan Islam Dalam Aktiviti Keusahawanan

 

            Islam bersikap optimis terhadap penganutnya untuk menggerakkan setiap aktiviti keusahawanan bagi memajukan diri dan masyarakat umumnya. Melalui penjanaan aktiviti tersebut, manusia dapat melangsungkan peradaban dalam suasana yang cukup sempurna atas fungsinya sebagai khalifah al-ard. Bagi mencapai objektif murni tersebut, Islam mempunyai mekanisme-mekanisme tertentu dalam menyediakan satu gagasan yang adil dan telus untuk menyelesai dan merungkai permasalahan mua`malah yang dihadapi oleh seluruh manusia. Atas premis yang mengisyaratkan bahawa Islam bersifat universal yang berorientasikan order tauhid rabbani, memberi mafhum yang jelas bahawa ajarannya mengutamakan konsep kesepaduan, kesatuan dan ketaatan yang mutlak kepada PenciptaNya yang Agung. Secara eksplisitnya, konseptual tauhid yang dimanifestasikan dalam ruang lingkup kehidupan insan akan menyerlahkan nilai-nilai  positif seperti konsep kesatuan ummah yang bertunjangkan kasih sayang, persaudaraan dan persamaan sosial tanpa membezakan semangat bangsa, wilayah, status sosial dan sebagainya. Berasaskan pegangan kukuh kepada kepercayaan akidah ini, ia dapat membantu menyediakan satu platform pembentukan sistem nilai dan institusi sosial sebagai asas untuk membentuk dan merealisasikan sebuah insitusi masyarakat yang berakauntabiliti. M.Umer Chapra dalam karyanya “Toward a Just Monetary System: a Discussion of Money, Banking and Monetary Policy in the Light of Islamic Teaching” menegaskan bahawa asas inilah yang dapat menyediakan satu suasana yang harmoni dalam masyarakat untuk menjalani kehidupan yang ideal di atas muka bumi ini.

 

Jika diamati dalam sesebuah masyarakat yang berpegang kukuh kepada norma-norma keimanan dan akhlak yang luhur, mereka bebas dari cara hidup yang tidak sihat seperti penyelewengan, pengurusan yang tidak cekap, penyalahgunaan kuasa, mengutamakan kepentingan diri, rasuah, menipu, tidak amanah, masalah sosial, hasad dengki dan sebagainya. Ini kerana, asas kesedaran tersebut adalah bersumberkan petunjuk daripada Allah S.W.T.

 

Menurut Sayyid al-Qutb dalam ”Fi Zilal al-Qur’an,” memberi ulasan bahawa satu ketika negara Amerika Syarikat pernah mengeluarkan satu polisi untuk kebaikan rakyatnya iaitu mengharamkan minuman keras kerana telah diketahui kesannya dari sudut saintifik dan sosial. Pelbagai usaha telah dilaksanakan melalui media massa dan agensi kerajaan untuk menjelaskan kemudharatan arak dan telah ditaksirkan kerajaan Amerika telah menghabiskan berpuluh juta untuk tujuan tersebut. Namun, polisi tersebut tidak berjaya memberi kesan kepada rakyatnya bahkan dalam tempoh penguatkuasaan undang-undang tersebut ramai pesalah yang telah ditahan dan dijatuhkan hukuman bunuh. Pada kemuncaknya menjelang tahun 1933, penguatkuasaan undang tersebut ditarik balik sepenuhnya oleh kerajaan Amerika kerana gagal memberi impak yang positif malah ia gagal untuk membendung gejala ketagihan arak dalam kalangan masyarakat. Ternyatalah undang-undang tajaan manusiawi gagal untuk menyelesaikan masalah kejiwaan yang dihadapi oleh manusia. Sebaliknya, bagi manusia yang beriman pula mereka sentiasa berwaspada dan bersikap apologetik terhadap kesalahan yang dilakukan kerana takut pada siksaan pedih yang bakal diterima pada hari pembalasan kelak.

 

Kesimpulan

 

          Ironinya, Islam bersikap terbuka terhadap umatnya dalam melangsungkan aktiviti keusahawanan bagi tujuan memakmurkan alam ini. Atas ruang yang diberikan ini, manusia perlu menunjukkan komitmen yang bersungguh-sungguh memanipulasikan segala sumber alam dan tenaga secara efisien untuk menjana sumber pengeluaran, dan mengembangkannya atau menjadi pelopor atau peneraju meneroka idea baru untuk kepentingan umum manusia. Namun begitu, setiap pendekatan, teknik, kaedah dan sebagainya dalam memajukan aktiviti tersebut perlu merujuk kepada panduan yang telah ditentukan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah. Sebagai contoh, dalam skop kerangka mu`amalah Islam, aktiviti keusahawanan yang merangkumi idea, inovasi, penerokaan sesuatu potensi perlu bertepatan dengan prinsip syara` dan tidak berlawanan dengan  falsafah maqasid syar`iyyah.  Begitu juga dalam setiap bidang yang diusahakan yang merangkumi bidang perkhidmatan, perniagaan, ekonomi, pengurusan, kesenian, kebudayaan, akademik dan sebagainya perlu diimplemantasikan atas prinsip memelihara kemaslahatan umum dengan cara menunaikan hak-hak yang wajib ke atasnya seperti yang dinukilkan oleh Muhammad `Abd al-Mu`im al-Jamal dalam “Mausu`ah al-Iqtisad al-Islami.”  Inilah keadilan dan kedinamikan yang ada pada sistem keusahawanan Islam sentiasa menolak sebarang unsur kemudharatan yang boleh menjejaskan sistem tersebut dan  menghalang sebarang bentuk penindasan serta kezaliman kepada manusia amnya.

 

-Abu Rushd-



Perkasakan Budaya Infaq Dalam Pembangunan Insan

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamualaikum dan bertemu lagi siri penulisan lain. Doakan saya supaya Allah memberi kekuatan kepada saya untuk untuk terus berkarya dalam menyebarkan ilmu. Semoga usaha kecil ini diterima olehNya sebagai ibadah. Artikel ini pernah saya siarkan dalam akhbar harian.

Budaya Infaq

Pengenalan

Dalam kerangka falsafah pembangunan insan, orientasi material yang bersifat tunggal bukanlah dianggap sebagai kemuncak kepada kebahagian insan. Sebaliknya objektif pembangunan insan adalah untuk melahirkan individu yang dapat memberi manfaat atau sumbangan untuk memperkasakan agama, ekonomi dan institusi masyarakat amnya. Golongan inilah yang menjadi sebahagian daripada kelompok masyarakat yang menjadi pemangkin untuk menggerakkan sosio ekonomi masyarakat dan negara amnya. Berasaskan penjelasan tersebut ia memberi satu gambaran umum kepada setiap insan yang berfungsi sebagai pemegang amanah supaya memikul tanggungjawab tersebut sebagaimana yang dikehendaki oleh syara`. Tanpa panduan dan pedoman daripada agama, manusia untuk akan bertindak berasaskan kepada pertimbangan keterbatasan akal dan hawa nafsu semata-mata.

Tuntutan Untuk Berinfaq

Sebagai insan, setiap individu dituntut untuk melazimkan diri menginfaqkan sebahagian daripada hartanya pada jalan Allah S.W.T. Penekanan kepada faktor ini adalah berasaskan kepada tuntutan al-Qur’an dan al-Sunnah. Secara tersiratnya, syara` menyeru kepada umat manusia supaya menginfaqkan sebahagian daripada harta kepada golongan tertentu supaya pengagihan kitaran harta kekayaan dapat dilakukan secara adil dan saksama dalam institusi masyarakat. Tuntutan tersebut disyari`atkan adalah bertujuan untuk  mengelakkan berlakunya monopoli dan penimbunan harta dalam kelompok individu tertentu. Dalam masa yang sama juga, amalan ini dapat membersihkan jiwa manusia daripada sifat-sifat yang keji seperti bakhil, individualistik, tamak dan sebagainya.

 Jika dilihat daripada skop pandangan al-Qur’an pula didapati banyak ayat yang menyeru manusia supaya menginfaqkan sebahagian daripada harta yang diperolehi. Antaranya firman Allah S.W.T :

Maksudnya: ”Bukanlah suatu kebajikan itu kamu menghadapkan muka ke timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, segala malaikat, segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermakan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang miskin, orang yang musafir, orang yang meminta-minta, orang yang memerdekakan hamba abdi; orang mendirikan sembahyang, serta mengeluarkan zakat, dan perbuatan orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka berjanji orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan kesakitan, dan dalam peperangan. Mereka itulah orang yang benar; dan mereka itulah juga orang yang bertakwa.”

                                                                                                  (al-Baqarah: 177)

            Dalam persoalan perhubungan dengan masyarakat berdasarkan ayat tersebut, Ibn Kathir (1301-1372/774H) berpendapat setiap individu muslim juga dituntut supaya melakukan sedekah kepada golongan yang memerlukan, mengeluarkan zakat dan menginfaqkan sebahagian daripada harta mereka ke jalan Allah S.W.T. Beliau telah memetik sebuah hadith yang bermaksud:

“Abu Hurairah R.A mengatakan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda: Sedekah yang paling utama ialah anda bersedekah ketika anda sihat, rasa kedekut, masih mengharap untuk menjadi kaya dan takut miskin.”

                                                                                                              (Bukhari)

 Kesimpulannya, beliau mengulas bahawa orang yang memiliki sifat-sifat yang diperihalkan dalam ayat tersebut ialah individu yang beriman dan memiliki ketaqwaan yang tinggi terhadap Allah S.W.T. Hal yang demikian, disebabkan individu tersebut telah menyempurnakan tuntutan fitrah yang merangkumi hati, perasaan, pemikiran dan amal perbuatan dengan melaksanakan segala perintah dan meninggalkan segala larangan.

            (Wahbah al-Zuhayli, 1991) pula mengutarakan pandangannya bahawa firman Allah S.W.T yang bermaksud ”dan mendermakan harta yang dicintainya” merujuk kepada sedekah yang dikategorikan wajib iaitu zakat dan terangkum juga bagi maksud sedekah sunat. Beliau mengemukakan hujah yang disokong oleh al-Jassas menyatakan bahawa ayat ini tidak menyentuh persoalan sedekah wajib. Sebaliknya, ia mengandungi objektif untuk  menggalakkan aktiviti sedekah dan menjanjikan ganjaran kepada para pelakunya. Alasan yang dikemukakan kerana perbuatan yang dimaksudkan dalam ayat tersebut secara literalnya diistilahkan sebagai kebajikan. Oleh yang demikian, ayat tersebut mengandungi konotasi makna yang boleh difahami sebagai sedekah wajib (zakat) dan juga sedekah sunat. Secara keseluruhannya, individu yang patuh kepada tuntutan ayat tersebut disifatkan sebagai melaksanakan segala kebajikan. Sebagai penghormatannya, Allah S.W.T mengklasifikasikan golongan manusia tersebut sebagai individu yang jujur dan bertaqwa.

            Dalam keterangan ayat yang lain, Allah S.W.T turut menegaskan bahawa menafkah atau menginfaqkan harta pada jalanNya adalah seperti mewujudkan jaringan interaksi dengan Allah S.W.T dalam urusan transaksi yang dijalankan oleh pelakunya. Sebagai ganjarannya, manusia yang melakukan tuntutan infaq akan dinilai sebagai individu yang berjaya di sisi Allah S.W.T.  Kenyataan ini berdasarkan kepada firman Allah S.W.T iaitu:

Maksudnya: ”Maka berikanlah kepada kerabatmu, dan orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing; pemberian yang demikian adalah baik bagi orang yang bertujuan memperoleh keredhaan Allah, dan mereka itulah orang yang berjaya.”

                                                                                                            (Al-Rum:38)

           

Mengulas ayat tersebut, Ibn Kathir (1301-1372/774H) menjelaskan bahawa golongan manusia yang mempraktikkan tuntutan dalam ayat tersebut adalah mereka yang sentiasa mengharapkan keredaan Allah S.W.T. Justeru itu, manusia yang bersifat sedemikian dikategorikan sebagai golongan yang berjaya di dunia dan akhirat.

 Begitu juga pada ayat yang lain, Allah S.W.T mengutarakan kepada manusia bahawa  infaq merupakan sebahagian daripada nilai tertinggi dalam kerangka kebajikan yang dituntut kepada setiap insan. Penjelasan tersebut dapat dilihat kepada firman Allah S.W.T:

Maksudnya: “Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.”

                                                                                           (Ali-`Imran: 92)

             Menurut Ibn Kathir (1301-1372/774H) menukilkan menurut riwayat Waqi` dalam tafsirnya terma ŽÉ9ø9$# dalam ayat tersebut membawa maksud syurga seperti yang dijelaskan oleh `Amr ibn Maimun. Ibn Kathir (1301-1372/774H)  juga memetik pandangan yang telah dikemukakan oleh Imam Ahmad yang bermaksud:

 `Abd Allah ibn Abi Talhah telah mendengar Anas bin Malik bercerita: “Seorang lelaki Ansar yang terkaya dalam kalangan kaumnya di Madinah bernama Abu Talhah, ketika mendengar turunnya ayat ini beliau datang menemui Nabi Muhammad S.A.W” dan berkata, “Ya Rasulullah, di antara harta kekayaanku yang paling aku sayangi ialah Bairuha iaitu sebuah ladang yang terletak berhadapan dengan masjid. Rasulullah sering memasuki kawasan tersebut dan minum air yang segar dari tempat tersebut. Oleh yang demikian, aku berhasrat untuk menafkahkannya pada jalan Allah bersesuaian dengan firmanNya, maka terimalah wahai Rasulullah sedekahku ini dan letakkannya seperti mana Allah perintahkan kepadamu.” Lantaran itu  Rasulullah bersabda yang bermaksud:

“Bagus-bagus, itulah harta yang menguntungkan. Aku telah mendengar kata-katamu dan aku berpendapat  hendaklah engkau berikan kepada kaum keluarga kamu. Maka beliau melakukan sedekah tersebut seperti yang diperintahkan oleh Nabi.”  

Berasaskan pandangan yang telah dikemukakan ole Ibn Kathir (1301-1372/774H) jelas menunjukkan bahawa individu yang melaksanakan tuntutan infaq akan mendapat keutamaan yang tinggi daripada Allah S.W.T.

            Di samping  dalil-dalil daripada al-Qur’an, didapati banyak hadith yang menyeru manusia melaksanakan aktiviti infaq sebagai memenuhi tuntutan syara`. Di antara keterangan hadith yang berkaitan dengan infaq seperti sabda Nabi S.A.W yang bermaksud:

Daripada `Abd Allah ibn Umar R.A, katanya ketika Rasulullah S.A.W sedang berada di atas mimbar, Baginda menjelaskan perihal sedekah (`iffah) dan perihal meminta-minta. Sabda Baginda: Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. Tangan di atas iaitu tangan yang memberi dan tangan yang di bawah iaitu tangan yang meminta.

                                                                                              (al-Bukhari)

Dalam keterangan hadith yang lain yang bermaksud:

Daripada Abu Hurairah R.A berkata: Nabi S.A.W bersabda: ”Setiap hari turun dua orang malaikat dari langit, salah seorang daripadanya berkata, Ya Allah! Gantikanlah bagi setiap orang yang pemurah keranaMu. Dan yang lain berkata, Ya Allah! Musnahkanlah harta setiap orang yang menahan-nahan (hartanya daripada bersedekah).”

                                                                                                        (al-Bukhari)

Berdasarkan kepada dalil-dalil daripada al-Qur’an dan al-Sunnah yang telah dinyatakan tersebut jelaslah bahawa syara` menuntut kepada manusia melakukan aktiviti infaq untuk dikongsikan lebihan harta manusia untuk disumbangkan kepada institusi masyarakat. Tambahan lagi sebagai individu muslim, ia menjadi kewajipan untuk melakukan infaq sama ada yang berbentuk wajib seperti zakat dan juga yang berbentuk sunat seperti bersedekah. Dengan cara menginfaqkan hartanya pada jalan Allah secara tidak langsung individu terbabit telah melakukan satu pelaburan yang paling menguntungkan bukan sahaja di dunia tetapi yang lebih penting di alam akhirat kelak. Ini kerana, individu tersebut telah melaksanakan tangungjawab sosialnya di dunia ini terhadap insan yang memerlukan dan juga membahagiakan orang lain dalam memenuhi keperluan asas mereka. Sehubungan dengan itu, tuntutan Islam ke atas individu muslim melakukan infaq terhadap orang lain adalah bertujuan supaya umat Islam mengutamakan kepentingan umum berbanding dengan keperluan peribadi.

Menurut kajian yang dilakukan oleh Mushtaq Ahmad dalam karyanya ” Business Ethics in Islam”, beliau mendapati keterangan-keterangan yang ada dalam al-Qur’an menunjukkan tidak kurang daripada sebelas ayat yang menyeru kepada golongan muslim supaya mengorbankan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Apa yang menariknya, al-Qur’an menarik perhatian manusia dengan menegaskan harta terlebih dahulu daripada terma jiwa. Secara impilisitnya, ia memberi satu indikasi yang jelas kepada manusia bahawa menurut kaca mata al-Qur’an mengorbankan yang pertama lebih diutamakan daripada yang kedua seperti yang dinukilkan oleh al-Tahawi dalam bukunya ”al-Iqtisad al-Islami Madhhaban wa Nizaman.” Keterangan inilah yang mengukuhkan lagi bahawa infaq merupakan aktiviti yang diberi penekanan dalam Islam. Oleh yang demikian, segala perolehan atau pendapatan yang didapati akan menjadi nikmat dan kebajikan jika ia disalurkan ke arah jalan-jalan kebaikan.

Kesimpulan

 Berasaskan kepada penjelasan inilah, elemen infaq merupakan sebagai daripada elemen yang perlu diambilkira untuk menilai kejayaan seseorang individu. Bertitik-tolak daripada pengertian tersebut, pensyariatan infaq memberi peluang kepada setiap individu muslim untuk menggunakan sumber-sumber yang ada pada mereka sama ada dalam bentuk material, tenaga, inovasi, kreativiti dan sebagainya untuk diinfaqkan ke jalan Allah. Apabila komitmen terhadap tuntutan ini dilaksanakan secara konsisten secara tidak langsung sumbangan tersebut dapat memperkasakan komuniti masyarakat Islam dalam pelbagai bidang lapangan. Tegasnya, merujuk kepada panduan yang dinukilkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah mengisyaratkan bahawa manusia melakukan infaq ke jalan Allah akan mendapat faedah dan manfaat yang tidak terhingga daripada Allah S.W.T. Ternyata melalui amalan tersebut ia dapat menyuburkan lagi keberkatan terhadap harta yang diperolehi tersebut. Di samping itu juga, amalan tersebut akan mendapat ganjaran yang berlipat kali ganda daripada Allah S.W.T. Dalam pada itu, ia juga dapat membentuk jalur-jalur persekitaran yang adil dan harmoni dalam institusi masyarakat amnya.

ASAS AGAMA PENTING DALAM AKTIVITI KEUSAHAWANAN

Bismillahirrahmanirrahim
Bertemu lagi. Penulisan kali ini masih lagi berkisar tentang topik keusahawanan. Semoga ia memberi faedah kepada para pembaca. Semoga usha ini dinilai oleh Allah S.W.T. Terima kasih.

Pengenalan
Dalam konteks keusahawanan, faktor keagamaan perlu dijadikan nilai-nilai teras dalam merangka model tersebut. Keperluan kepada nilai-nilai rohaniah ini disebabkan ia akan mengawal manusia daripada melakukan sebarang pencorobohan yang boleh menggugat kepentingan agama dan kemaslahatan manusia amnya. Al-Buraey dalam karyanya “Administrative Development: An Islamic Perspective” menjelaskan bahawa komitmen untuk mengaplikasikan nilai-nilai agama dalam amalan keusahawanan masih lagi berkurangan. Kelemahan yang berlaku ini disebabkan para pengusaha terpengaruh dengan orientasi nilai-nilai ekonomi kapitalis yang hanya bermotifkan elemen material.


Kepentingan Agama
Sistem ekonomi abad 21 yang berorientasikan sistem ekonomi kapitalis menyaksikan organisasi-organisasi korporat berperanan dominan dalam bidang ekonomi. Pemusatan kuasa ekonomi global Barat pada 'multi national corporations' (MNCs) mengancam penjajahan semula sesebuah negara yang turut memberi kesan kepada nilai hidup dan budaya setempat. Jika budaya negatif ini tidak disaring dengan elemen agama ia boleh memberi impak yang tidak baik dan boleh mempengaruhi amalan keusahawanan. Dalam konteks itulah terbukanya kemungkinan peniruan budaya korporat yang membawa bersamanya gaya hidup materialistik yang tamak, mementingkan diri, rakus dan boros. Ironinya, usahawan Melayu memerlukan sebuah model budaya korporat yang berteraskan kernagka agama. Usahawan Melayu seharusnya memiliki kekuatan ekonomi yang tumbuh daripada penghayatan agamanya. Meskipun ini bukanlah suatu yang mudah namun pendekatan keagamaan akan dapat mendisiplinkan perilaku manusia. Dalam era persaingan ekonomi seperti sekarang, pembinaan budaya dan kelompok usahawan memang tidak dapat dielak, tetapi usaha ini hanya akan bermanfaat andainya budaya keusahawanan itu dibina di atas prinsip ajaran Islam. Hanya asas agama dapat memberikan landasan peribadi unggul kepada individu usahawan.

Kajian yang dijalankan oleh Perbadanan Usahawan Nasional Berhad (PUNB)pada tahun 2006 mendapati 65 peratus nisbah kegagalan usahawan Bumiputera berpunca daripada masalah disiplin dan integriti yang lemah manakala 35 peratus kerana masalah perniagaan yang diceburi. Menurut bekas Ketua Pegawai Eksekutif PUNB Mohd Nasir Ahmad, kajian yang dilaksanakan ke atas projek usahawan bumiputera dalam bidang peruncitan (PROSPER) mendapati sebahagian besar usahawan Bumiputera gagal membentuk disiplin dan integriti yang baik sehingga menyebabkan perniagaan yang dijalankan gulung tikar.


Kehidupan masyarakat pada hari ini bersifat kompleks berbanding dengan kehidupan masyarakat silam. Tambahan lagi dalam era globalisasi, golongan usahawan lebih terdedah kepada pelbagai risiko dan saingan yang bersifat terbuka. Oleh itu, timbul kecenderungan dalam segelintir usahawan untuk meminggirkan ajaran agama demi mengejar cita-citanya untuk berjaya dalam lapangan yang diceburinya. Banyak kajian yang dibuat mendapati sebahagian besar usahawan Melayu menceburi bidang perniagaan menghadapi pelbagai masalah. Antara masalah yang dikenalpasti seperti terlalu bergantung kepada subsidi kerajaan dan gejala ”Ali Baba” yang giat berlaku pada era 1970-an dan 1980-an dan berterusan sehingga kini.

Bagi sesetengah usahawan yang menghadapi masalah kekurangan modal mereka terpaksa mendapatkan bantuan pinjaman daripada institusi kewangan yang mengenakan kadar bunga pinjaman. Bahkan dalam keadaan tertentu golongan usahawan juga terpaksa meminjam daripada agensi peminjam ”ceti” yang mengenakan kadar faedah yang tinggi dan membebankan mereka. Realiti yang berlaku ini sudah tentulah bercanggah dengan keusahawanan Islam. Oleh yang demikian, jelaslah bahawa halangan-halangan yang terpaksa ditempuhi oleh para usahawan sehingga kadang-kadang mereka terpaksa meminggirkan pendekatan agama dalam amalan keusahawanan yang dijalankan.

Umumnya usahawan Industri Kecil dan Sederhana (IKS) Bumiputra selalunya `mudah lupa' apabila berada di puncak kejayaan. Mereka beranggapan perkara remeh-temeh tidak boleh mengugat prestasi syarikat perniagaan. Kajian yang telah dilakukan oleh Biro Pembangunan IKS, Dewan Usahawan Muda Bumiputra Malaysia (BEPI-DUMBM) mendapati antara perkara asas yang sering diabai oleh pengusaha IKS Bumiputra ialah:-

• Tidak amanah, jujur, telus dan bertanggungjawab dengan perniagaan sendiri.
• Tidak menjaga kebajikan pekerja dengan sebaik mungkin.
• Gagal membayar gaji, elaun, KWSP pekerja mengikut jadual.
• Bertukar gaya hidup dari mengamal sistem kehidupan Islam kepada kehidupan Barat.
• Terlalu sibuk dengan perkara-perkara yang tidak berhubung kait dengan urusan perniagaan mereka seharian.
• Mengabaikan soal kualiti produk keluaran mereka dengan sengaja.
• Tidak mempunyai pasukan Research and Development (R&D) yang bertauliah serta mengambil sikap sambil lewa dalam pengurusan kewangan dan pentadbiran syarikat.
• Mempunyai sikap ego dan berfikiran sempit dalam menghadapi situasi menjelang AFTA 2003.
• Mempunyai budaya `tunggu dan lihat' barulah mereka mula berfikir untuk mencari peluang yang pada ketika itu sudah terlambat.








Kesimpulan
Usahawan berjaya sentiasa mempunyai sikap positif untuk merangsang aspirasi kejayaan mereka. Namun kejayaan tersebut perlu dirangsang dengan asas agama. dilihat masih lagi tidak bersifat holistik. Oleh yang demikian, meskipun secara lahiriah usahawan tersebut dikatakan berjaya namun dari sudut yang lain ia muflis dari aspek nilai-nilai kerohanian dan miskin akal budi yang terpuji. Islam mempunyai pandangan yang berbeza dalam hal ini disebabkan segala tingkah laku manusia dicorakkan melalui pedoman wahyu yang hakiki. Pembangunan keusahawanan yang tidak diimbangi dengan asas agama akan menyuburkan lagi semangat materialistik dan invidualistik dalam kalangan usahawan. Akibatnya, para usahawan akan hilang arah tujuan bahkan merugikan diri bukan sahaja di dunia tetapi yang lebih malang pada hari hari akhirat kelak.

Perniagaan dan Keusahawanan

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Bertemu lagi dalam siri penulisan yang berkaitan dengan hal ehwal keusahawanan. Semoga ianya bermanfaat

Pendahuluan

Secara amnya, perbahasan keusahawanan yang diutarakan oleh para sarjana begitu luas skopnya. Sebagai contoh, pengusaha dalam bidang perniagaan, perladangan, pertanian, pembinaan, penternakan dan perkhidmatan. Dari pentas retrospektif sejarah Islam, penglibatan golongan muslim dalam dunia keusahawanan bukanlah satu fenomena yang asing. Kecenderungan orang-orang Islam dalam aktiviti sedemikian telah berlangsung hampir lima belas abad yang silam.

Umat Islam terdahulu telah berjaya menempa nama sebagai individu usahawan yang sukses dan menjadi model yang terbaik untuk dicontohi oleh golongan usahawan pada hari ini. Nabi Muhammad S.A.W, Sayyidina Abu Bakr R.A., Sayyidina `Uthman bin `Affan, Sayyidina `Umar al-Khattab, Zaid bin Arqam, Talhah bin `Ubaid al-Allah, `Abd al-Rahman al-`Auf dan sebagainya adalah individu-individu yang begitu cemerlang sebagai usahawan dan peniaga. Melalui aktiviti perniagaan dan keusahawanan amnya, pengaruh syi`ar Islam telah berjaya disebarkan ke wilayah-wilayah negara arab yang lain dan secara tidak langsung ia telah berjaya melahirkan negara-negara kota Islam yang cemerlang dalam bidang perdagangan. Perkembangan yang positif ini telah menyaksikan sebahagian daripada kota-kota Islam seperti kota Mekah menjadi pusat perdagangan yang terkenal. Senario yang berlaku tersebut diakui oleh sarjana Barat William Montgomery iaitu “The Religion of Islam Was First and Foremost a Religions of Traders, Not a Religion of the Desert and not a Religion of Peasants.”

Dalam konteks faham Islam, perniagaan adalah sebahagian daripada aktiviti yang berkaitan dengan bidang perekonomian. Justeru itu, ia memberi petunjuk bahawa bidang keusahawanan dilihat sebagai orientasi pengembangan ekonomi dan perniagaan yang mempunyai objektif untuk kesejahteraan umat manusia. Perlaksanaan aktiviti tersebut bukan hanya diskopkan terhadap aspek ekonomi sahaja namun ia juga turut merentasi bidang sains teknologi, sosial, perdagangan, budaya dan pelbagai institusi yang lain. Melihat kepada kepentingan tersebut, pada dasarnya aspek keusahawanan dilihat sebagai penjana atau pemangkin yang merangsang kepada pelbagai bidang keperluan manusia.

Oleh yang demikian, insan yang ditaklifkan sebagai pemakmur alam ini dituntut oleh agama untuk menggembelingkan sepenuh daya dan tenaga melakukan pelbagai aktiviti yang bertemakan kebajikan dan kebaikan. Ia bertujuan supaya dapat memberikan faedah kepada institusi masyarakat dan makhluk lain amnya. Manifestasi falsafah nilai keusahawanan ini digarap daripada petunjuk Allah S.W.T. yang bermaksud:
”Dan katakanlah: "bekerjalah kamu, maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.”
(al-Taubah: 105)

Tafsiran ayat al-Qur’an tersebut dapat difahami bahawa Allah S.W.T. memerintahkan kepada manusia supaya melakukan sesuatu usaha secara komited. Ini adalah disebabkan usaha yang dilakukan oleh manusia adalah sebahagian daripada konseptual ibadah. Bertitik tolak daripada kehendak tersebut, sesuatu usaha amal yang dilaksanakan oleh manusia diikuti dengan nilai-nilai ikhlas kerana Allah S.W.T akan memperolehi ganjaran yang sewajarnya. Melalui aktiviti kerja tersebut tersebut, ia dapat meningkatkan lagi kualiti keimanan dan ketaqwaan kepada Allah S.W.T.

Sumbangan Usahawan

Individu yang dikenali sebagai usahawan akan memberi sumbangan dalam bentuk penerokaan, nukilan idea dan mencari peluang atau mencipta sesuatu untuk memberi manfaat kepada manusia amnya. Natijahnya, penglibatan golongan sedemikian dalam institusi masyarakat telah memberi impak yang positif terhadap penjanaan sosioekonomi masyarakat dan secara tidak langsung merangsang pertumbuhan katalis ekonomi negara secara lebih mapan. Dalam masa yang sama, peningkatan daya saing dalam kalangan usahawan telah berjaya mencipta satu suasana yang positif untuk memacu tahap perkembangan ekonomi yang lebih pesat. Realiti semasa sekarang yang memperlihatkan order ekonomi dunia kini sedang mengharungi arus gelombang globalisasi yang hebat dan mewujudkan persaingan yang kompleks di antara satu sama lain. Justeru itu, bagi mengekalkan daya saing tersebut golongan usahawan perlu mencipta, meneroka potensi alternatif, mengilhamkan idea dan merebut peluang yang sedia ada untuk menyelesaikan masalah dan cabaran semasa yang dihadapi.

Meskipun Islam memberi kebebasan kepada golongan usahawan untuk memanipulasikan sumber alam bagi tujuan untuk merancakkan aktiviti perekonomian, namun individu tersebut perlu terikat dengan ketentuan dan peraturan yang termaktub dalam mu`amalah Islam. Peraturan yang bersifat Ilahi inilah yang menjadi dasar panduan dan etika kepada setiap individu usahawan dalam beinteraksi sesama manusia dan makhluk lain. Ini kerana, usahawan dikonotasikan sebagai pemegang amanah atau dikenali sebagai pengurus. Dalam konteks ketentuan Islam, kedudukan manusia diberi pengiktirafan yang tinggi untuk mengurus sumber-sumber pengeluaran asas seperti tanah, modal, dan hasil mahsul yang lain. Atas kefahaman ini, faktor manusiawi tidak boleh disamakan dengan unsur komoditi sebagaimana yang difahami dalam teoritikal ekonomi ciptaan manusia yang dikenali sebagai faktor asas ekonomi.

Kewajaran ini adalah disebabkan segala makhluk dan sumber yang diciptakan Allah S.W.T di alam ini adalah untuk keperluan dan kemudahan manusia sebagai pelengkap dan kesempurnaan kelangsungan manusia di atas muka bumi ini. Dalam hal ini, manusia tidak boleh diinterpertasikan sebagai alat atau modal untuk tujuan pembangunan dan sebagainya. Sebaliknya, Islam cuba menonjolkan manusia sebagai pemilik, pengolah, perancang atau pentadbir kepada semua faktor-faktor pengeluaran.

Keismpulan

Justeru itu, atas fungsi peniaga atau usahawan amnyaa dalah sebagai pengurus atau pemegang amanah sudah tentulah manusia terikat dengan obligasi hak keagamaan yang perlu ditunaikan sama ada yang melibatkan hubungan dengan PenciptaNya, sesama insan dan makhluk lain. Kealpaan dan kelalaian individu melakukan pelanggaran kewajiban yang telah ditentukan oleh syari`at maka pelakunya akan dikenakan azab yang pedih di hari pembalasan kelak. Menginsafi hakikat tersebut, para peniaga khususnya yang muslim perlu berhati-hati dalam setiap tindak-tanduk yang dilakukan. Peringatan ini dijelaskan dengan nada yang tegas oleh Allah S.W.T. dalam al-Qur’an yang bermaksud:


”Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan). Iaitu orang yang apabila menerima sukatan (cupak dan gantang) daripada orang lain mereka minta dipenuhi. Dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain mereka menguranginya. Tidakkah orang itu yakin bahawa sesungguhnya mereka dibangkitkan (hidup semula sesudah mati)? Pada hari (kiamat) yang amat besar (huru-haranya)., hari berdiri manusia yang mengadap Tuhan Sekelian Alam? Tidak sepatutnya (mereka melakukan perbuatan yang salah itu dan melalaikan hari akhirat)! Sesungguhnya ”Kitab Suratan Amalan” orang yang derhaka tersimpan dalam Sijjin”
(al-Mutaffifin:1-7)

-Abu Rushd-

Core Values in Successful Entrepreneur: An Evaluation of Islamic Dimensions towards the Formation of Ummah Tranquility

Bismillahirrahmanirrahim

Salam kepada pembaca, satu lagi artikel yang sedut daripada hasil kertas kerja yang telah dibentangkan pada satu seminar.Semoga ia memberi manfaat khususnya kepada golongan usahawan muslim insyallah.

INTRODUCTION

Generally, the core values that need to be owned by entrepreneurs are complementary to become successful entrepreneurs. Islam has its own opinion in analyzing this issue. Syari`at Islam (Islamic Law) gives awards to people who is working hard to develop a civilization to human happiness and survival institutions. Regarding the world of entrepreneurship, entrepreneurs claimed to inhabit natural resources with the capacity and capability awarded by Allah SWT. Based on this view, entrepreneurs must empower themselves with the values of expertise (value added) which is complementary to the completeness characteristics of successful entrepreneurs. This is because; entrepreneurs who face various obstacles and barriers should always be ready to compete globally which requires specific skills in an effort to sharpen their levels of efficiency themselves.

Claims to entrepreneurs to understand and appreciate the stated values expressed indirectly in the Qur'an as Allah says:

"Verily in the creation of the heavens and the earth; and (at) the changes of night and day, and (in) ships that sail in the sea with useful things to mankind; also the rain which Allah sends down from the sky and He revives the earth after her death, and He hath dispersed therein from various types of animals; thus also (in) wind circulation and floating clouds between the heaven and the earth, indeed (in that it is) exist signs of his power, for people who understand. "
(Al-Baqarah: 164)

In these verses, Wahbah al-Zuhaily 1 submitted views that God commanded man to sharpen his mind in the sense to reveal the nature and benefits contained. This is because the need to think creatively and act based on innovation is part of the mechanism to advance mankind in order to enjoy and thankful what God has conferred. Therefore, guided from the Qur'an verses, the entrepreneurs should take appropriate initiative and be pro-active in developing this natural creativity that has been awarded to them by God. Skills values such as innovation, create opportunities, take risks, courage, high spirit, quality concern and many more needs to be as an intrinsic value in entrepreneurs. Without these values, the Muslim entrepreneurs will be sluggish, static and rigid either from the aspect of mentality, actions and also from the vision to develop a society.


Core Values of a Successful Entrepreneur

Western scholar such as Geoffrey G. Meredith agrees with the view stated that successful entrepreneurs have a unique value compared with others. He outlines the characteristics values such as self-confidence, task-oriented, risk-taking, administrative charisma, innovation, creative and visionary are the value added elements in successful entrepreneurs. Other scholars such as M. Scarborough and Thomas W.Zimmerer in their studies found that characteristics of the underlying values such as pro-active, initiative, performance-oriented, efficient, quality priority, monitoring, high commitment is the key success of a business.

Derived from the explanation, it can be understood that skills values are based on the system value integrated in entrepreneur’s value system. Suryana stated that within the scope of entrepreneurship, values known as the primary value system can be seen through the character and behavior of entrepreneurs. For example, a good intrinsic value in working with entrepreneurs such as diligent, prioritize performance, courage, take risks, prioritize productivity, creative and innovative, work quality, commitment and ability to detect opportunities are the special values for entrepreneurs.
Briefly, based on discussions that have been described, core values include the following elements:


I. Creative and Innovation

Creativity and innovation is the value needed in any successful entrepreneurs. Creative skills in entrepreneurs are the key factors that differentiate them with others. In other words, creative entrepreneurs can be understood as an individual who has creativity in creating ideas and to produce new methods concerning the existing problems and opportunities. This is because; entrepreneurs not only running business activities but they also manipulate all the available resources optimally in order to maximize productivity effectively. As a result, it will help entrepreneurs to develop new ideas to find the best methods in viewing problems and opportunities .

Innovation value is the ability of the entrepreneurs to apply the creative ideas towards problems and opportunities in order to improve productivity and performance. Western scholar such as Drucker gives the definition of innovation as a function of particular value in an entrepreneur. It acts as a tool to entrepreneurs to create new resources to produce wealth or added value to the existing potential sources for the purpose of creating wealth. Entrepreneurs who have such values have a tendency to solve problems critically and explore opportunities that exist to inhabit human life in harmony.
Islamic teachings also urged its followers, especially to the entrepreneurs to give priority to creativity value and innovation within the framework of mu`amalah. Allah SWT has awarded various sources for the continuity of human life. However, the general scale indicated that it cannot accommodate the needs of human perfectly if the results are not manipulated optimally. Therefore, it is the role and duties of entrepreneurs to apply the value of creative and innovation on themselves to help solving some of the requirements needed by the community. In fact, Islam gives the recognition that creative and innovative is the value of quality in entrepreneur.

This matter is emphasized through the Word of Allah in the Qur'an which means:

"He has made the earth easy to use by you, then proceeded around sides, and eat of that wherewith Allah; and (remember) to Allah you shall be raised alive again."
(Al-Mulk: 15)

Allah S.W.T. calls all human kinds to work hard and get the benefit from the awarded provision throughout the earth. The given provision has broader meaning as understood by humans. This is because, the meaning of provision is not only the property owned by a person to meet the needs and glitter, but it includes an entrusted purpose by God on the earth that is the way and the provision content. At the same time, entrepreneurs should be alert and always foresee the sources awarded by Allah from the innovative perspective so it could be exploited in accordance with the requirements of syara` and public interest.
Therefore, as Muslim entrepreneur, they should emphasize creativity and innovation values in business activities. Based on the values, it can stimulate their beyond thinking associated with the current mechanism and encourage research activities to obtain current and dynamic discovery. Furthermore, in entrepreneur modern reality world, Muslim entrepreneurs need to create and grab opportunities that exist in various areas of the Muslim community such as in the areas of food, agricultural, medical, construction, industrial, design and others to provide effective leadership to the field.

Hence, a successful entrepreneur is an individual who has a mindset and have the ability to produce something new. In addition, they also have the ability to add value to existing things using the latest methods to meet the needs of human present condition. Energetic behavior and the creative and innovation value in entrepreneurs will successful in giving impact and positive contribution to the society and the country. For these interests, the stated values assessed as a necessary dominant value to successful entrepreneurs.



II. Ability to Manage

Islam regards that successful entrepreneurs need to be complete with the values as managers and have the charisma as leaders. It also urged its followers to give attention to the effective management and strategic planning priority. This understanding is stated in the Qur'an which means:
"We made among them leaders, guiding people to our religion, for their patient and they remain confident of our verses."
(al-Sajadah: 24)

Ibn Kathir in commenting on the verse explains that Allah S.W.T. made the leaders who call people to the way of truth, obey Allah, to call for ma’ruf and prevent dishonor. With their patience in implementing the order, and avoid the ban and completely believes with faith-based the contents of revelation, He has given a strong leader who became leader of his people.

According to al-Sunnah, many hadiths which mentioned about leaders such as the words of the Prophet Muhammad S.A.W. means:

"From al-Hasan RA, said:" One day, 'Ubaidullah bin Ziyad came to visit the homes of Ma'qil bin Yasar, when Ma'qil sick causing his death. Ma'qil said to ‘ Ubaidullah, "I'll say to you a hadith which I heard from Rasullullah S.A.W, Had I believe that I will live longer, this Hadith will not presented to you.” I heard the Messenger of Rasulullah S.A.W. said: "A slave who is trusted by Allah to led the people, but he deceived the people, so if he dies, Allah forbid the Paradise for him."
(Muslim)

In another history, with the meaning:

From 'Auf bin Malik R.A, from the Prophet Muhammad S.A.W, he said: "Imam (leader) the best are those who love you and you love them, they pray for you and you pray for them. Imam of the most immoral (evil) is that you hate and they hate you, you cursed them and they curse you. "Someone asked," Ya, Allah! Can we remove them with the sword?" Rasulullah S.A.W reply, "No, as long as they still pray with you. When you see an action (prudence) which is not good from your leader, please critic his actions, and do not avoid disobeying (of his good action)."
(Muslim)


Based on the submitted evidences, it was clearly distinguished that people who became messengers of Allah on earth were given the responsibility as leaders, regulators, administrators to the universe. To implement these functions, human were the stimulus to all resources and tools in an organization. Human placed as leaders, administrators and others, managed human resources in order to process the natural resources that can be used together. However, as a leader, the individual must bear responsibility for what is done. This is because, in the event of misconduct and elements of deviation, punishment from Allah S.W.T will be given later on.

According to Muhammad Salleh Majid, entrepreneurs as an efficient manager will combine management skills towards achieving clear objectives. At this stage, entrepreneurs implementing their work based on task-oriented decisions. Often, they make decisions based on their own deliberations. As a smart manager, he has the ability to influence the subordinates to perform work activities as targeted. A good manager is an individual who successfully created conducive work culture environment and able to manage human resources to support and work efficiently and productively. In other words, the values of good leadership are the individual that successfully integrate the value of leader and educate people around him with an efficient work culture and instill appreciation values as an exemplary Muslim. Therefore, a successful entrepreneur always thinks about steps and strategies that should be used for managers in organizations in order to be a good leader. This is because entrepreneurs who have the values of exemplary leadership, smart in modifying the existing strengths and weaknesses by looking at the opportunities and competition faced. At the same time, it also has the ability to use creative techniques to create new value for the customers' needs which is unsurpassed by other competitors.

III. Future-Oriented

In this context, Islam gives space to entrepreneurs to act positively to stimulate the performance of activities they do. In fact, Islam encourages entrepreneurs to be far-sighted to create and take advantage of this nature for other human needs. They are given freedom by syara` to exploit all the grace of Allah S.W.T. and processed it in syara’ manner to benefit all beings. Based on the above conditions, Allah S.W.T. appeal to people to be open-minded and do good things to develop life with more dynamic and be full of creativity is an admirable thing. This matter is emphasized by Allah S.W.T. in al-Quran which means:
"Allah created the heavens and the earth with truth; indeed that is a sign for believers."

(al-`Ankabut: 44)

The above verse explained that Allah created the heavens and the earth with various wisdoms as His greatness to the believers. Only those who have a broad understanding can only learn from the guidance of Allah.

Successful entrepreneurs are individuals who have a vision and far-sighted. They think positively and work hard to achieve their goals. These entrepreneurs never are in comfort zone with the achievement; otherwise continue to enhance the competitive performance. They always think to create and discover something new for the public interest. Although entrepreneurs are facing various risks and challenges, it is not a pushing-factor for them to continue to strive and create economic opportunities, vice-versa.

These characteristics build a resistance to entrepreneurs to continue to explore and manipulate available resources around them. These groups also foresee the potential as seen by others as a problem or who had never thought by others as an opportunity for them to create a new value. Hence, a successful entrepreneur is more interested and attracted to seize the opportunity from a problem thought by the public.

IV. Motivated

Entrepreneurs who are successful have a high spirit and a desire to excel and meet the outlined goals. To meet these goals, motivation is the internal value which drives the performance enhancement among entrepreneurs and to work consistently and accommodate the various weaknesses and obstacles encountered. In general, entrepreneurs who are driven by high motivation values often think positive and have self-initiated with the activities which benefit themselves and society. Explanation regarding the importance of motivation value in entrepreneurs according to Islamic perspective detailed as follows:


A. Knowledgeable

Successful entrepreneurs are always sensitive to the needs of themselves and surroundings. To ensure that entrepreneurs are not left behind in the aspect of management, global developments and requirements of society, they should strive to empower themselves with knowledge, skills, systematic planning, resolving conflict intelligently, organizing strategies, marketing techniques and others need to knowledge base. Based on this fundamental importance, knowledge becomes an important value to entrepreneurs which are typically motivated them to excel in every field. According to Ahmad Berek , outstanding entrepreneurs always encouraging themselves to work hard and will not stop learning new things. Through knowledge, entrepreneurs will quickly express their ideas to develop the field of entrepreneurship.

Hence, according to Islam, led to its followers particularly entrepreneurs, should consistently learn to improve the performance of the work done. For the purpose of motivating people in gaining knowledge for the continuity of human civilization, Allah S.W.T. has placed a high position for the knowledgeable. Human dignity based on the knowledge owned has been described with many verses in the Qur'an. Among the verses related to the issues are:
"Allah will raise those who believe among you, and also rank those who have knowledge. And Allah is Aware of what you do"
(al-Mujadalah: 11)


Ibn Kathir interprets based on the hadith narrated by Ahmad, Muslim and others that Allah S.W.T. raised the rank of scripture and hold down several other advantages. Only with knowledge, people can sharpen his mind and instill in his action.

As principle, human always require knowledge. With knowledge, human can develop the existing potential and benefit all the honors conferred on him.

This information can also be seen by notification in the Prophet Muhammad S.A.W. sunnah, such as the words which means:

"Abu Musa, R.A, reported that Prophet Muhammad S.A.W. said: "Parable of guidance and knowledge, that God sent me to deliver, such as heavy rain fell to earth. There is a fertile Earth, sucking water, grow plants, and a lot of grass. There is also a hard, do not suck up water, He gave him the benefit of mankind. They can drink and give drink (cattle, etc.), and for agricultural cultivation. And there is rain that falls in other parts, such as on the ground that neither is not stagnant water nor grows grass. That is the likeness of those who study religion, who want to take advantage of what I asked Allah to convey, learned and teach. And so is the likeness of those who do not want to think about and take care with the guidance of Allah that I sent to convey. "
(Bukhari)
In the context of entrepreneurship, knowledge search is part of the important values that should be appreciated by entrepreneurs. The combination of knowledge, skills and experiences in an integrated manner is an ideal mechanism for the survival of entrepreneurs in order to strengthen high competitiveness. This is because, entrepreneurs not only managing themselves but also organizing physical resources and other humans. Even the knowledge and dominating knowledge management (human resources, organization), social, financial, accounting, human behavior, technology and many more are important to entrepreneurs.


B. Responsible

Generally, patterns of thought and behavior in entrepreneurs cannot be separated by the value of responsibility . Entrepreneurs who have a strong self-motivation are always responsible for what they were doing. Islamic Syari`at also emphasizes the element of responsibility so that they work with full commitment and cautious to avoid violating the regulations determined by the syara’. Therefore, entrepreneurs who have high value of responsibility are usually directed to the exemplary qualities such as discipline, hardworking , ethical , commitment and consistent to what is done .
The Qur'an asserts that person including the entrepreneurs is absolutely accountable with what they work for. This emphasized the words of Allah S.W.T. which means:
"Every soul is a pledge from the (evil for evil deeds) which earned"
(Al-Muddathir: 38)

According to Rafik Issa Beekun , understanding of the verse is associated with the principle of unity and equality. It can be understood that any obligation must be implemented unless clearly a conflict occurs from a moral point of regulation. For example, during the reign of Sayyidina Umar, problems arise to the people in Muslim area (Medina) when the crisis of price occurred. He sought a way to overcome this crisis. These actions were performed on the basis of responsibility as a government that prioritizes the interests of the people above themselves .
From the perspective of the Sunnah, the words of the Prophet Muhammad S.A.W., which means:

"From Mundzir bin Jarir r.a., from his father, he said: .... Whoever works for good in Islam, he earned reward of those who imitate the deed, without reducing their wages. And whoever perform the evil work, then he will get the sin, plus the sins of those who imitate the act, without reducing their sins. "
(Muslim)

Referring to the evidence submitted, Islam emphasizes the value of responsibility to each individual Muslim. Similarly to the entrepreneurs, they are responsible for directing the activities undertaken to meet the syara’ requirements and not bring any threat to mankind. This is because; they will be question with what they have done on land in the akhirat.


C. Self-Confidence

Self-confidence is part of an important value that entrepreneurs should have. Practically, these values become a platform for entrepreneurs to solve wisely whatever activities. Essentially, Islam directs its followers to perform any task with full confidence, courage and with full precision. As successful Muslim entrepreneurs, they had the courage and high confidence to move forward in their fields.

This fact can be observed in the Qur'an, Allah S.A.W. says which means:

"And don’t you feel weak, and do not sorrow; in fact you are the highest (rank) if you are believers."
(Ali-`Imran: 139)

Within the meaning of the verse, Allah S.W.T. forbids Muslims from being negative such as being weak and sorrow. It is because, the believers will achieve victory as promised by Allah S.W.T. Based on that sentence, successful entrepreneurs did not let themselves from being limited with negative values which become the barriers and blocking their progress to success. Based on this self-confidence, successful Muslim entrepreneurs dared to move boldly and to take risks finding the opportunities in exploring entrepreneurship.
Value of self-confidence is also supported by al-Sunnah. Evidence can be seen from this hadith of Muhammad S.A.W. which means:

From Anas r.a., Rasulullah S.A.W. said: "When you pray, you shall truly believe in prayer (that Allah Ta'ala hear and answer). Do not pray with the words:" God, if you Noble, give me! Because Allah Ta'ala is not forced to meet a prayer."
(Muslim)


According to evidences, successful entrepreneurs are individuals who have the courage and confidence towards Allah S.W.T in implementing mua’amalah activities. Therefore, it can prevent them from relying solely on others without working diligently. According to Western scholars such as Ivan Burnell , to produce confidence value in people including entrepreneurs will produce a positive value in them to respect and believe that they themselves are important. It is so important because people not only manage solely on physical aspects but it includes emotional and mental. Hence, self-confidence is part of the fundamental values in successful entrepreneurs to act with more maturity. According to Meredith , the higher entrepreneur’s confidence is in themselves, the greater confidence and their willingness to try something that others viewed as a risk. Specifically, those who have a high value of self-confidence have the ability to judge accurately.

-Abu Rushd-