Doa Abu Darda'

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Mudah2an doa ini sentiasa dilazimi dalam setiap doa kita. Mudah2an kita dirahmati oleh Allah. itulah kesudahan dan kemuncak kepada penghidupan kita.

Tadhkiyyah Sebagai Terapi Merawat Jiwa Insan

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Bersua kembali dalam lembaran maya pada kali ini. Artikel pada kali cenderung memerihalkan bab penyucian jiwa manusia daripada sifat-siafat tercela. Semoga beroleh manfaat daripadanya.


Pengenalan

Pada prinsipnya, insan diciptakan oleh Allah S.W.T dalam keadaan fitrah. Ia dapat difahami bahawa insan dilahirkan dalam keadaan suci dan bersih daripada sifat-sifat tercela. Namun begitu, dalam proses perkembangan sebagai seorang manusia ia perlu berhadapan dengan pelbagai cabaran yang akan mengujinya untuk menjadi insan yang terpuji. Islam telah memberi panduan bahawa jiwa setiap insan perlu disuburkan dengan nilai-nilai rohaniah yang berfungsi sebagai pelengkap kepada akhlak manusia. Justeru itu, nilai-nilai yang dinyatakan tersebut menjadi penggerak, pendorong dan pemangkin kepada seluruh perlakuan dan tingkah laku manusia yang memantulkan tindakan yang bersifat mahmudah seperti amanah, sabar, toleransi, suci hati, ikhlas, bertanggungjawab, berfikiran positif dan sebagainya. Kepentingan untuk menghayati nilai-nilai terpuji yang diutarakan oleh Islam adalah bertujuan untuk memeberi panduan kepada jiwa insan supaya selari dengan konsep khilafah dan khalifah al-ard.


Proses untuk melahirkan insan yang memiliki hati budi yang luhur memerlukan kepada sesuatu unsur yang bertindak sebagai daya untuk membentuk acuan keperibadian yang unggul. Bagi memenuhi aspirasi objektif murni tersebut, konsep tadhkiyyah dilihat sebagai mekanisme yang penting untuk membersihkan jiwa manusia daripada dicemari dengan unsur-unsur yang boleh menghalang pintu hati daripada menerima pancaran sinar taufik Ilahi. Dengan kata lain, nilai-nilai yang terkandung dalam konseptual tadhkiyyah dilihat sebagai agen penyucian yang bersifat dinamis untuk membersihkan zahir dan batin manusia melalui terapi rohaniah. Di samping itu, ia juga turut membersihkan sistem jaringan manusia sama ada yang melibatkan interaksi manusia dengan Allah, sesama manusia, alam dan juga makhluk lain.

Oleh kerana insan dikategorikan sebagai makhluk dwi dimensi iaitu zahiriah dan batiniah ia dianugerahkan dengan potensi yang istimewa sama ada cenderung kepada jalan kebaikan atau sebaliknya. Meskipun manusia diberi alternatif untuk memilih dua jalan tersebut atas kapasitinya sebagai khalifah al-ard, namun ia bertanggungjawab sepenuhnya di atas pilihan tersebut. Ini kerana, manusia telah dikurniakan dengan keupayaan yang istimewa berbanding dengan makhluk lain iaitu potensi akliah, rohaniah, jasmaniah dan bimbingan wahyu bersesuaian dengan fungsinya untuk memakmurkan alam ini. Atas keperluan ini, konsep tadhkiyyah dilihat sebahagian daripada keperluan rohaniah yang penting kepada manusia sebagai persediaan untuk untuk menuju ke maqam yang lebih tinggi atau dikenali sebagai insan yang kamil.

Dalam mengupas persoalan ini, intelektual falsafah Islam seperti al-Ghazali dalam karyanya bertajuk ”keajaiban-keajaiban hati” memberikan pandangan bahawa konsep tadhkiyyah yang digagaskan oleh Islam perlu mencakupi unsur-unsur nilai tertentu. Pada asasnya, unsur-unsur tersebut perlu dikombinasikan secara komprehensif untuk membentuk kerangka asas kepada konsep tadhkiyyah seperti yang dituntut oleh syara`. Unsur-unsur nilai yang yang dinyatakan adalah seperti berikut:

1- Taharah: i-Ia memberi konotasi iaitu mensucikan tubuh badan manusia daripada najis dan benda-benda kotor pada syara`.

ii-Membersihkan anggota tubuh badan manusia daripada perbuatan atau tindakan yang diklasikasikan sebagai dosa.

iii-Membersihkan pandangan mata hati manusia daripada tingkah laku yang dikategorikan sebagai akhlak yang buruk dan dikeji oleh syara`.

iv-Membersihkan aspek batiniah manusia daripada memfokuskan perhatian kepada semua perkara melainkan kepada Allah S.W.T.

2- `Ibadah: Ia memberi maksud mengabdikan diri kepada Allah S.W.T secara mutlak.

3- Dhikir: Dalam konteks ini, manusia sentiasa melazimi mengingati Allah dan mengiktraf kebesaranNya secara istiqamah setiap masa dan waktu.

4- Doa: Sebagai makhluk yang lemah, manusia sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T. untuk memohon bantuan dan pertolongan.

5- Taubat: Manusia sentiasa menginsafi setiap tindakan yang dilakukan dan mendisiplinkan diri memohon keampunan kepada Allah ke atas segala kesalahan dan kesilapan yang dilakukan.

6- Sabar: Ia merupakan sebahagian daripada nilai luhur yang dituntut untuk dihayati oleh setiap manusia. Melalui nilai tersebut, ia dapat meningkatkan daya ketahanan dalaman diri manusia bersabar menerima segala ujian yang telah ditentukan oleh Allah S.W.T.

7- Muhasabah: Apabila wujudnya penghayatan nilai ini dalam diri manusia, ia akan membuka pintu kesedaran pada hati dan akal manusia untuk menilai dan mengkritik setiap tindakan yang dilakukan menurut pertimbangan syara`.

Justeru itu, apabila wujudnya keharmonian unsur-unsur yang dinyatakan tersebut dalam ruang lingkup konsep tadhkiyyah, ia menjadi panduan kepada manusia untuk diterjemahkan dalam tindak-tanduknya. Hakikatnya, perbuatan manusia yang diwarnai dengan konsep tadhkiyyah ternyata memberi kesan yang positif terhadap pola perlakuannya. Ini kerana, konsep tersebut dilihat sebagai terapi batin untuk merawat penyakit-penyakit rohani yang dihadapi oleh manusia. Jiwa manusia yang bertuhankan hawa nafsu seringkali gemar kepada perlakuan-perlakuan yang keji seperti hasad dengki, tamak, sombong, menipu, rasuah, membunuh, berzina, pecah amanah dan sebagainya. Dengan kata lain, jiwa manusia yang terpengaruh kepada bisikan syaitan dan hawa nafsu akan menzahirkan nilai-nilai tercela dalam tindakan mereka. Malah sifat-sifat kejahatan yang terpancar dalam diri individu tersebut akan menafikan cahaya kebenaran dan kebaikan yang dituntut untuk dilaksanakan oleh setiap manusia.

Ketentuan ini dirakamkan dalam al-Qur’an seperti firman Allah S.W.T yang bermaksud:

”Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk(isi neraka jahanam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat–ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (hati), (tetapi) tidak digunakan untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga, (tetapi) tidak dipergunakan untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.” (al-`A`raf:179)

Mengambil istifadah daripada mafhum ayat tersebut ia memberi satu pengajaran dan keinsafan kepada kita bahawa jiwa manusia yang tidak mensyukuri ni`mat Allah dianalogikan seperti haiwan bahkan lebih rendah lagi darjat binatang ternakan. Oleh yang demikian, berpegang kepada konsep tadhkiyyah, ia dapat melembut dan menjinakkan jiwa manusia supaya melaksanakan apa yang diperintah dan meninggalkan apa yang ditegah. Jiwa yang bersih dan akal yang jernih dengan akidah yang betul akan melahirkan manusia yang seimbang dari aspek emosi, fizikal dan spiritual. Ironinya, jiwa yang kontang dan pemikiran yang singkat dengan suluhan iman mengakibatkan manusia lalai dan tercari-cari objektif kehidupannnya. Jiwa individu yang kosong dan berpenyakit tersebut tidak pernah merasa puas dengan kejahatan dan kesombongan yang dilakukannya.

Kesimpulan

Konklusinya, tadhkiyyah adalah sebahagian daripada mekanisme yang boleh diaplikasikan untuk merawat jiwa manusia yang sakit. Jiwa manusia yang bebas dan tidak terikat dengan pedoman agama akan memberi impak yang negatif terhadap perlakuannya. Natijahnya, ia akan melahirkan individu yang mementingkan kepentingan diri dan memenuhi keperluan hawa nafsu yang cenderung kepada tindakan yang menyalahi tuntutan agama dan norma hidup masyarakat. Justeru itu, dengan memberi penekanan terhadap elemen tadhkiyyah, secara tidak langsung ia akan meneutralkan hati budi insan untuk bertindak secara beradab dan sentiasa memanfaatkan orang di sekelilingnya.

-Abu Rushd- artikel yang telah ditulis dalam akhbar oleh penulis

ASAS AGAMA PENTING DALAM AKTIVITI KEUSAHAWANAN

Bismillahirrahmanirrahim
Bertemu lagi. Penulisan kali ini masih lagi berkisar tentang topik keusahawanan. Semoga ia memberi faedah kepada para pembaca. Semoga usha ini dinilai oleh Allah S.W.T. Terima kasih.

Pengenalan
Dalam konteks keusahawanan, faktor keagamaan perlu dijadikan nilai-nilai teras dalam merangka model tersebut. Keperluan kepada nilai-nilai rohaniah ini disebabkan ia akan mengawal manusia daripada melakukan sebarang pencorobohan yang boleh menggugat kepentingan agama dan kemaslahatan manusia amnya. Al-Buraey dalam karyanya “Administrative Development: An Islamic Perspective” menjelaskan bahawa komitmen untuk mengaplikasikan nilai-nilai agama dalam amalan keusahawanan masih lagi berkurangan. Kelemahan yang berlaku ini disebabkan para pengusaha terpengaruh dengan orientasi nilai-nilai ekonomi kapitalis yang hanya bermotifkan elemen material.


Kepentingan Agama
Sistem ekonomi abad 21 yang berorientasikan sistem ekonomi kapitalis menyaksikan organisasi-organisasi korporat berperanan dominan dalam bidang ekonomi. Pemusatan kuasa ekonomi global Barat pada 'multi national corporations' (MNCs) mengancam penjajahan semula sesebuah negara yang turut memberi kesan kepada nilai hidup dan budaya setempat. Jika budaya negatif ini tidak disaring dengan elemen agama ia boleh memberi impak yang tidak baik dan boleh mempengaruhi amalan keusahawanan. Dalam konteks itulah terbukanya kemungkinan peniruan budaya korporat yang membawa bersamanya gaya hidup materialistik yang tamak, mementingkan diri, rakus dan boros. Ironinya, usahawan Melayu memerlukan sebuah model budaya korporat yang berteraskan kernagka agama. Usahawan Melayu seharusnya memiliki kekuatan ekonomi yang tumbuh daripada penghayatan agamanya. Meskipun ini bukanlah suatu yang mudah namun pendekatan keagamaan akan dapat mendisiplinkan perilaku manusia. Dalam era persaingan ekonomi seperti sekarang, pembinaan budaya dan kelompok usahawan memang tidak dapat dielak, tetapi usaha ini hanya akan bermanfaat andainya budaya keusahawanan itu dibina di atas prinsip ajaran Islam. Hanya asas agama dapat memberikan landasan peribadi unggul kepada individu usahawan.

Kajian yang dijalankan oleh Perbadanan Usahawan Nasional Berhad (PUNB)pada tahun 2006 mendapati 65 peratus nisbah kegagalan usahawan Bumiputera berpunca daripada masalah disiplin dan integriti yang lemah manakala 35 peratus kerana masalah perniagaan yang diceburi. Menurut bekas Ketua Pegawai Eksekutif PUNB Mohd Nasir Ahmad, kajian yang dilaksanakan ke atas projek usahawan bumiputera dalam bidang peruncitan (PROSPER) mendapati sebahagian besar usahawan Bumiputera gagal membentuk disiplin dan integriti yang baik sehingga menyebabkan perniagaan yang dijalankan gulung tikar.


Kehidupan masyarakat pada hari ini bersifat kompleks berbanding dengan kehidupan masyarakat silam. Tambahan lagi dalam era globalisasi, golongan usahawan lebih terdedah kepada pelbagai risiko dan saingan yang bersifat terbuka. Oleh itu, timbul kecenderungan dalam segelintir usahawan untuk meminggirkan ajaran agama demi mengejar cita-citanya untuk berjaya dalam lapangan yang diceburinya. Banyak kajian yang dibuat mendapati sebahagian besar usahawan Melayu menceburi bidang perniagaan menghadapi pelbagai masalah. Antara masalah yang dikenalpasti seperti terlalu bergantung kepada subsidi kerajaan dan gejala ”Ali Baba” yang giat berlaku pada era 1970-an dan 1980-an dan berterusan sehingga kini.

Bagi sesetengah usahawan yang menghadapi masalah kekurangan modal mereka terpaksa mendapatkan bantuan pinjaman daripada institusi kewangan yang mengenakan kadar bunga pinjaman. Bahkan dalam keadaan tertentu golongan usahawan juga terpaksa meminjam daripada agensi peminjam ”ceti” yang mengenakan kadar faedah yang tinggi dan membebankan mereka. Realiti yang berlaku ini sudah tentulah bercanggah dengan keusahawanan Islam. Oleh yang demikian, jelaslah bahawa halangan-halangan yang terpaksa ditempuhi oleh para usahawan sehingga kadang-kadang mereka terpaksa meminggirkan pendekatan agama dalam amalan keusahawanan yang dijalankan.

Umumnya usahawan Industri Kecil dan Sederhana (IKS) Bumiputra selalunya `mudah lupa' apabila berada di puncak kejayaan. Mereka beranggapan perkara remeh-temeh tidak boleh mengugat prestasi syarikat perniagaan. Kajian yang telah dilakukan oleh Biro Pembangunan IKS, Dewan Usahawan Muda Bumiputra Malaysia (BEPI-DUMBM) mendapati antara perkara asas yang sering diabai oleh pengusaha IKS Bumiputra ialah:-

• Tidak amanah, jujur, telus dan bertanggungjawab dengan perniagaan sendiri.
• Tidak menjaga kebajikan pekerja dengan sebaik mungkin.
• Gagal membayar gaji, elaun, KWSP pekerja mengikut jadual.
• Bertukar gaya hidup dari mengamal sistem kehidupan Islam kepada kehidupan Barat.
• Terlalu sibuk dengan perkara-perkara yang tidak berhubung kait dengan urusan perniagaan mereka seharian.
• Mengabaikan soal kualiti produk keluaran mereka dengan sengaja.
• Tidak mempunyai pasukan Research and Development (R&D) yang bertauliah serta mengambil sikap sambil lewa dalam pengurusan kewangan dan pentadbiran syarikat.
• Mempunyai sikap ego dan berfikiran sempit dalam menghadapi situasi menjelang AFTA 2003.
• Mempunyai budaya `tunggu dan lihat' barulah mereka mula berfikir untuk mencari peluang yang pada ketika itu sudah terlambat.








Kesimpulan
Usahawan berjaya sentiasa mempunyai sikap positif untuk merangsang aspirasi kejayaan mereka. Namun kejayaan tersebut perlu dirangsang dengan asas agama. dilihat masih lagi tidak bersifat holistik. Oleh yang demikian, meskipun secara lahiriah usahawan tersebut dikatakan berjaya namun dari sudut yang lain ia muflis dari aspek nilai-nilai kerohanian dan miskin akal budi yang terpuji. Islam mempunyai pandangan yang berbeza dalam hal ini disebabkan segala tingkah laku manusia dicorakkan melalui pedoman wahyu yang hakiki. Pembangunan keusahawanan yang tidak diimbangi dengan asas agama akan menyuburkan lagi semangat materialistik dan invidualistik dalam kalangan usahawan. Akibatnya, para usahawan akan hilang arah tujuan bahkan merugikan diri bukan sahaja di dunia tetapi yang lebih malang pada hari hari akhirat kelak.

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Doa yang dipaparkan ini adalah baik untuk dijadikan sebagai amalan pendinding dengan izin Allah. BAcalah 3 x di waktu pagi dan petang. Mohonlah perlindungan kepada Allah

Perniagaan dan Keusahawanan

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Bertemu lagi dalam siri penulisan yang berkaitan dengan hal ehwal keusahawanan. Semoga ianya bermanfaat

Pendahuluan

Secara amnya, perbahasan keusahawanan yang diutarakan oleh para sarjana begitu luas skopnya. Sebagai contoh, pengusaha dalam bidang perniagaan, perladangan, pertanian, pembinaan, penternakan dan perkhidmatan. Dari pentas retrospektif sejarah Islam, penglibatan golongan muslim dalam dunia keusahawanan bukanlah satu fenomena yang asing. Kecenderungan orang-orang Islam dalam aktiviti sedemikian telah berlangsung hampir lima belas abad yang silam.

Umat Islam terdahulu telah berjaya menempa nama sebagai individu usahawan yang sukses dan menjadi model yang terbaik untuk dicontohi oleh golongan usahawan pada hari ini. Nabi Muhammad S.A.W, Sayyidina Abu Bakr R.A., Sayyidina `Uthman bin `Affan, Sayyidina `Umar al-Khattab, Zaid bin Arqam, Talhah bin `Ubaid al-Allah, `Abd al-Rahman al-`Auf dan sebagainya adalah individu-individu yang begitu cemerlang sebagai usahawan dan peniaga. Melalui aktiviti perniagaan dan keusahawanan amnya, pengaruh syi`ar Islam telah berjaya disebarkan ke wilayah-wilayah negara arab yang lain dan secara tidak langsung ia telah berjaya melahirkan negara-negara kota Islam yang cemerlang dalam bidang perdagangan. Perkembangan yang positif ini telah menyaksikan sebahagian daripada kota-kota Islam seperti kota Mekah menjadi pusat perdagangan yang terkenal. Senario yang berlaku tersebut diakui oleh sarjana Barat William Montgomery iaitu “The Religion of Islam Was First and Foremost a Religions of Traders, Not a Religion of the Desert and not a Religion of Peasants.”

Dalam konteks faham Islam, perniagaan adalah sebahagian daripada aktiviti yang berkaitan dengan bidang perekonomian. Justeru itu, ia memberi petunjuk bahawa bidang keusahawanan dilihat sebagai orientasi pengembangan ekonomi dan perniagaan yang mempunyai objektif untuk kesejahteraan umat manusia. Perlaksanaan aktiviti tersebut bukan hanya diskopkan terhadap aspek ekonomi sahaja namun ia juga turut merentasi bidang sains teknologi, sosial, perdagangan, budaya dan pelbagai institusi yang lain. Melihat kepada kepentingan tersebut, pada dasarnya aspek keusahawanan dilihat sebagai penjana atau pemangkin yang merangsang kepada pelbagai bidang keperluan manusia.

Oleh yang demikian, insan yang ditaklifkan sebagai pemakmur alam ini dituntut oleh agama untuk menggembelingkan sepenuh daya dan tenaga melakukan pelbagai aktiviti yang bertemakan kebajikan dan kebaikan. Ia bertujuan supaya dapat memberikan faedah kepada institusi masyarakat dan makhluk lain amnya. Manifestasi falsafah nilai keusahawanan ini digarap daripada petunjuk Allah S.W.T. yang bermaksud:
”Dan katakanlah: "bekerjalah kamu, maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.”
(al-Taubah: 105)

Tafsiran ayat al-Qur’an tersebut dapat difahami bahawa Allah S.W.T. memerintahkan kepada manusia supaya melakukan sesuatu usaha secara komited. Ini adalah disebabkan usaha yang dilakukan oleh manusia adalah sebahagian daripada konseptual ibadah. Bertitik tolak daripada kehendak tersebut, sesuatu usaha amal yang dilaksanakan oleh manusia diikuti dengan nilai-nilai ikhlas kerana Allah S.W.T akan memperolehi ganjaran yang sewajarnya. Melalui aktiviti kerja tersebut tersebut, ia dapat meningkatkan lagi kualiti keimanan dan ketaqwaan kepada Allah S.W.T.

Sumbangan Usahawan

Individu yang dikenali sebagai usahawan akan memberi sumbangan dalam bentuk penerokaan, nukilan idea dan mencari peluang atau mencipta sesuatu untuk memberi manfaat kepada manusia amnya. Natijahnya, penglibatan golongan sedemikian dalam institusi masyarakat telah memberi impak yang positif terhadap penjanaan sosioekonomi masyarakat dan secara tidak langsung merangsang pertumbuhan katalis ekonomi negara secara lebih mapan. Dalam masa yang sama, peningkatan daya saing dalam kalangan usahawan telah berjaya mencipta satu suasana yang positif untuk memacu tahap perkembangan ekonomi yang lebih pesat. Realiti semasa sekarang yang memperlihatkan order ekonomi dunia kini sedang mengharungi arus gelombang globalisasi yang hebat dan mewujudkan persaingan yang kompleks di antara satu sama lain. Justeru itu, bagi mengekalkan daya saing tersebut golongan usahawan perlu mencipta, meneroka potensi alternatif, mengilhamkan idea dan merebut peluang yang sedia ada untuk menyelesaikan masalah dan cabaran semasa yang dihadapi.

Meskipun Islam memberi kebebasan kepada golongan usahawan untuk memanipulasikan sumber alam bagi tujuan untuk merancakkan aktiviti perekonomian, namun individu tersebut perlu terikat dengan ketentuan dan peraturan yang termaktub dalam mu`amalah Islam. Peraturan yang bersifat Ilahi inilah yang menjadi dasar panduan dan etika kepada setiap individu usahawan dalam beinteraksi sesama manusia dan makhluk lain. Ini kerana, usahawan dikonotasikan sebagai pemegang amanah atau dikenali sebagai pengurus. Dalam konteks ketentuan Islam, kedudukan manusia diberi pengiktirafan yang tinggi untuk mengurus sumber-sumber pengeluaran asas seperti tanah, modal, dan hasil mahsul yang lain. Atas kefahaman ini, faktor manusiawi tidak boleh disamakan dengan unsur komoditi sebagaimana yang difahami dalam teoritikal ekonomi ciptaan manusia yang dikenali sebagai faktor asas ekonomi.

Kewajaran ini adalah disebabkan segala makhluk dan sumber yang diciptakan Allah S.W.T di alam ini adalah untuk keperluan dan kemudahan manusia sebagai pelengkap dan kesempurnaan kelangsungan manusia di atas muka bumi ini. Dalam hal ini, manusia tidak boleh diinterpertasikan sebagai alat atau modal untuk tujuan pembangunan dan sebagainya. Sebaliknya, Islam cuba menonjolkan manusia sebagai pemilik, pengolah, perancang atau pentadbir kepada semua faktor-faktor pengeluaran.

Keismpulan

Justeru itu, atas fungsi peniaga atau usahawan amnyaa dalah sebagai pengurus atau pemegang amanah sudah tentulah manusia terikat dengan obligasi hak keagamaan yang perlu ditunaikan sama ada yang melibatkan hubungan dengan PenciptaNya, sesama insan dan makhluk lain. Kealpaan dan kelalaian individu melakukan pelanggaran kewajiban yang telah ditentukan oleh syari`at maka pelakunya akan dikenakan azab yang pedih di hari pembalasan kelak. Menginsafi hakikat tersebut, para peniaga khususnya yang muslim perlu berhati-hati dalam setiap tindak-tanduk yang dilakukan. Peringatan ini dijelaskan dengan nada yang tegas oleh Allah S.W.T. dalam al-Qur’an yang bermaksud:


”Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan). Iaitu orang yang apabila menerima sukatan (cupak dan gantang) daripada orang lain mereka minta dipenuhi. Dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain mereka menguranginya. Tidakkah orang itu yakin bahawa sesungguhnya mereka dibangkitkan (hidup semula sesudah mati)? Pada hari (kiamat) yang amat besar (huru-haranya)., hari berdiri manusia yang mengadap Tuhan Sekelian Alam? Tidak sepatutnya (mereka melakukan perbuatan yang salah itu dan melalaikan hari akhirat)! Sesungguhnya ”Kitab Suratan Amalan” orang yang derhaka tersimpan dalam Sijjin”
(al-Mutaffifin:1-7)

-Abu Rushd-

Selamat Hari Raya Aidil Fitri

Assalamualaikum. Sedih rasanya bila ramadan akan melabuhkan tirainya meningggalkkan kita semua. Entah bila pulak dapat menikmatinya pula. Pada saat baki yang ada ini sama2la kita moon keampunan daripadaNya. Pada kesempatan ini saya ingin mengucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri kepada muslimin dan muslimat. Bertemu lagi Insyallah

Core Values in Successful Entrepreneur: An Evaluation of Islamic Dimensions towards the Formation of Ummah Tranquility

Bismillahirrahmanirrahim

Salam kepada pembaca, satu lagi artikel yang sedut daripada hasil kertas kerja yang telah dibentangkan pada satu seminar.Semoga ia memberi manfaat khususnya kepada golongan usahawan muslim insyallah.

INTRODUCTION

Generally, the core values that need to be owned by entrepreneurs are complementary to become successful entrepreneurs. Islam has its own opinion in analyzing this issue. Syari`at Islam (Islamic Law) gives awards to people who is working hard to develop a civilization to human happiness and survival institutions. Regarding the world of entrepreneurship, entrepreneurs claimed to inhabit natural resources with the capacity and capability awarded by Allah SWT. Based on this view, entrepreneurs must empower themselves with the values of expertise (value added) which is complementary to the completeness characteristics of successful entrepreneurs. This is because; entrepreneurs who face various obstacles and barriers should always be ready to compete globally which requires specific skills in an effort to sharpen their levels of efficiency themselves.

Claims to entrepreneurs to understand and appreciate the stated values expressed indirectly in the Qur'an as Allah says:

"Verily in the creation of the heavens and the earth; and (at) the changes of night and day, and (in) ships that sail in the sea with useful things to mankind; also the rain which Allah sends down from the sky and He revives the earth after her death, and He hath dispersed therein from various types of animals; thus also (in) wind circulation and floating clouds between the heaven and the earth, indeed (in that it is) exist signs of his power, for people who understand. "
(Al-Baqarah: 164)

In these verses, Wahbah al-Zuhaily 1 submitted views that God commanded man to sharpen his mind in the sense to reveal the nature and benefits contained. This is because the need to think creatively and act based on innovation is part of the mechanism to advance mankind in order to enjoy and thankful what God has conferred. Therefore, guided from the Qur'an verses, the entrepreneurs should take appropriate initiative and be pro-active in developing this natural creativity that has been awarded to them by God. Skills values such as innovation, create opportunities, take risks, courage, high spirit, quality concern and many more needs to be as an intrinsic value in entrepreneurs. Without these values, the Muslim entrepreneurs will be sluggish, static and rigid either from the aspect of mentality, actions and also from the vision to develop a society.


Core Values of a Successful Entrepreneur

Western scholar such as Geoffrey G. Meredith agrees with the view stated that successful entrepreneurs have a unique value compared with others. He outlines the characteristics values such as self-confidence, task-oriented, risk-taking, administrative charisma, innovation, creative and visionary are the value added elements in successful entrepreneurs. Other scholars such as M. Scarborough and Thomas W.Zimmerer in their studies found that characteristics of the underlying values such as pro-active, initiative, performance-oriented, efficient, quality priority, monitoring, high commitment is the key success of a business.

Derived from the explanation, it can be understood that skills values are based on the system value integrated in entrepreneur’s value system. Suryana stated that within the scope of entrepreneurship, values known as the primary value system can be seen through the character and behavior of entrepreneurs. For example, a good intrinsic value in working with entrepreneurs such as diligent, prioritize performance, courage, take risks, prioritize productivity, creative and innovative, work quality, commitment and ability to detect opportunities are the special values for entrepreneurs.
Briefly, based on discussions that have been described, core values include the following elements:


I. Creative and Innovation

Creativity and innovation is the value needed in any successful entrepreneurs. Creative skills in entrepreneurs are the key factors that differentiate them with others. In other words, creative entrepreneurs can be understood as an individual who has creativity in creating ideas and to produce new methods concerning the existing problems and opportunities. This is because; entrepreneurs not only running business activities but they also manipulate all the available resources optimally in order to maximize productivity effectively. As a result, it will help entrepreneurs to develop new ideas to find the best methods in viewing problems and opportunities .

Innovation value is the ability of the entrepreneurs to apply the creative ideas towards problems and opportunities in order to improve productivity and performance. Western scholar such as Drucker gives the definition of innovation as a function of particular value in an entrepreneur. It acts as a tool to entrepreneurs to create new resources to produce wealth or added value to the existing potential sources for the purpose of creating wealth. Entrepreneurs who have such values have a tendency to solve problems critically and explore opportunities that exist to inhabit human life in harmony.
Islamic teachings also urged its followers, especially to the entrepreneurs to give priority to creativity value and innovation within the framework of mu`amalah. Allah SWT has awarded various sources for the continuity of human life. However, the general scale indicated that it cannot accommodate the needs of human perfectly if the results are not manipulated optimally. Therefore, it is the role and duties of entrepreneurs to apply the value of creative and innovation on themselves to help solving some of the requirements needed by the community. In fact, Islam gives the recognition that creative and innovative is the value of quality in entrepreneur.

This matter is emphasized through the Word of Allah in the Qur'an which means:

"He has made the earth easy to use by you, then proceeded around sides, and eat of that wherewith Allah; and (remember) to Allah you shall be raised alive again."
(Al-Mulk: 15)

Allah S.W.T. calls all human kinds to work hard and get the benefit from the awarded provision throughout the earth. The given provision has broader meaning as understood by humans. This is because, the meaning of provision is not only the property owned by a person to meet the needs and glitter, but it includes an entrusted purpose by God on the earth that is the way and the provision content. At the same time, entrepreneurs should be alert and always foresee the sources awarded by Allah from the innovative perspective so it could be exploited in accordance with the requirements of syara` and public interest.
Therefore, as Muslim entrepreneur, they should emphasize creativity and innovation values in business activities. Based on the values, it can stimulate their beyond thinking associated with the current mechanism and encourage research activities to obtain current and dynamic discovery. Furthermore, in entrepreneur modern reality world, Muslim entrepreneurs need to create and grab opportunities that exist in various areas of the Muslim community such as in the areas of food, agricultural, medical, construction, industrial, design and others to provide effective leadership to the field.

Hence, a successful entrepreneur is an individual who has a mindset and have the ability to produce something new. In addition, they also have the ability to add value to existing things using the latest methods to meet the needs of human present condition. Energetic behavior and the creative and innovation value in entrepreneurs will successful in giving impact and positive contribution to the society and the country. For these interests, the stated values assessed as a necessary dominant value to successful entrepreneurs.



II. Ability to Manage

Islam regards that successful entrepreneurs need to be complete with the values as managers and have the charisma as leaders. It also urged its followers to give attention to the effective management and strategic planning priority. This understanding is stated in the Qur'an which means:
"We made among them leaders, guiding people to our religion, for their patient and they remain confident of our verses."
(al-Sajadah: 24)

Ibn Kathir in commenting on the verse explains that Allah S.W.T. made the leaders who call people to the way of truth, obey Allah, to call for ma’ruf and prevent dishonor. With their patience in implementing the order, and avoid the ban and completely believes with faith-based the contents of revelation, He has given a strong leader who became leader of his people.

According to al-Sunnah, many hadiths which mentioned about leaders such as the words of the Prophet Muhammad S.A.W. means:

"From al-Hasan RA, said:" One day, 'Ubaidullah bin Ziyad came to visit the homes of Ma'qil bin Yasar, when Ma'qil sick causing his death. Ma'qil said to ‘ Ubaidullah, "I'll say to you a hadith which I heard from Rasullullah S.A.W, Had I believe that I will live longer, this Hadith will not presented to you.” I heard the Messenger of Rasulullah S.A.W. said: "A slave who is trusted by Allah to led the people, but he deceived the people, so if he dies, Allah forbid the Paradise for him."
(Muslim)

In another history, with the meaning:

From 'Auf bin Malik R.A, from the Prophet Muhammad S.A.W, he said: "Imam (leader) the best are those who love you and you love them, they pray for you and you pray for them. Imam of the most immoral (evil) is that you hate and they hate you, you cursed them and they curse you. "Someone asked," Ya, Allah! Can we remove them with the sword?" Rasulullah S.A.W reply, "No, as long as they still pray with you. When you see an action (prudence) which is not good from your leader, please critic his actions, and do not avoid disobeying (of his good action)."
(Muslim)


Based on the submitted evidences, it was clearly distinguished that people who became messengers of Allah on earth were given the responsibility as leaders, regulators, administrators to the universe. To implement these functions, human were the stimulus to all resources and tools in an organization. Human placed as leaders, administrators and others, managed human resources in order to process the natural resources that can be used together. However, as a leader, the individual must bear responsibility for what is done. This is because, in the event of misconduct and elements of deviation, punishment from Allah S.W.T will be given later on.

According to Muhammad Salleh Majid, entrepreneurs as an efficient manager will combine management skills towards achieving clear objectives. At this stage, entrepreneurs implementing their work based on task-oriented decisions. Often, they make decisions based on their own deliberations. As a smart manager, he has the ability to influence the subordinates to perform work activities as targeted. A good manager is an individual who successfully created conducive work culture environment and able to manage human resources to support and work efficiently and productively. In other words, the values of good leadership are the individual that successfully integrate the value of leader and educate people around him with an efficient work culture and instill appreciation values as an exemplary Muslim. Therefore, a successful entrepreneur always thinks about steps and strategies that should be used for managers in organizations in order to be a good leader. This is because entrepreneurs who have the values of exemplary leadership, smart in modifying the existing strengths and weaknesses by looking at the opportunities and competition faced. At the same time, it also has the ability to use creative techniques to create new value for the customers' needs which is unsurpassed by other competitors.

III. Future-Oriented

In this context, Islam gives space to entrepreneurs to act positively to stimulate the performance of activities they do. In fact, Islam encourages entrepreneurs to be far-sighted to create and take advantage of this nature for other human needs. They are given freedom by syara` to exploit all the grace of Allah S.W.T. and processed it in syara’ manner to benefit all beings. Based on the above conditions, Allah S.W.T. appeal to people to be open-minded and do good things to develop life with more dynamic and be full of creativity is an admirable thing. This matter is emphasized by Allah S.W.T. in al-Quran which means:
"Allah created the heavens and the earth with truth; indeed that is a sign for believers."

(al-`Ankabut: 44)

The above verse explained that Allah created the heavens and the earth with various wisdoms as His greatness to the believers. Only those who have a broad understanding can only learn from the guidance of Allah.

Successful entrepreneurs are individuals who have a vision and far-sighted. They think positively and work hard to achieve their goals. These entrepreneurs never are in comfort zone with the achievement; otherwise continue to enhance the competitive performance. They always think to create and discover something new for the public interest. Although entrepreneurs are facing various risks and challenges, it is not a pushing-factor for them to continue to strive and create economic opportunities, vice-versa.

These characteristics build a resistance to entrepreneurs to continue to explore and manipulate available resources around them. These groups also foresee the potential as seen by others as a problem or who had never thought by others as an opportunity for them to create a new value. Hence, a successful entrepreneur is more interested and attracted to seize the opportunity from a problem thought by the public.

IV. Motivated

Entrepreneurs who are successful have a high spirit and a desire to excel and meet the outlined goals. To meet these goals, motivation is the internal value which drives the performance enhancement among entrepreneurs and to work consistently and accommodate the various weaknesses and obstacles encountered. In general, entrepreneurs who are driven by high motivation values often think positive and have self-initiated with the activities which benefit themselves and society. Explanation regarding the importance of motivation value in entrepreneurs according to Islamic perspective detailed as follows:


A. Knowledgeable

Successful entrepreneurs are always sensitive to the needs of themselves and surroundings. To ensure that entrepreneurs are not left behind in the aspect of management, global developments and requirements of society, they should strive to empower themselves with knowledge, skills, systematic planning, resolving conflict intelligently, organizing strategies, marketing techniques and others need to knowledge base. Based on this fundamental importance, knowledge becomes an important value to entrepreneurs which are typically motivated them to excel in every field. According to Ahmad Berek , outstanding entrepreneurs always encouraging themselves to work hard and will not stop learning new things. Through knowledge, entrepreneurs will quickly express their ideas to develop the field of entrepreneurship.

Hence, according to Islam, led to its followers particularly entrepreneurs, should consistently learn to improve the performance of the work done. For the purpose of motivating people in gaining knowledge for the continuity of human civilization, Allah S.W.T. has placed a high position for the knowledgeable. Human dignity based on the knowledge owned has been described with many verses in the Qur'an. Among the verses related to the issues are:
"Allah will raise those who believe among you, and also rank those who have knowledge. And Allah is Aware of what you do"
(al-Mujadalah: 11)


Ibn Kathir interprets based on the hadith narrated by Ahmad, Muslim and others that Allah S.W.T. raised the rank of scripture and hold down several other advantages. Only with knowledge, people can sharpen his mind and instill in his action.

As principle, human always require knowledge. With knowledge, human can develop the existing potential and benefit all the honors conferred on him.

This information can also be seen by notification in the Prophet Muhammad S.A.W. sunnah, such as the words which means:

"Abu Musa, R.A, reported that Prophet Muhammad S.A.W. said: "Parable of guidance and knowledge, that God sent me to deliver, such as heavy rain fell to earth. There is a fertile Earth, sucking water, grow plants, and a lot of grass. There is also a hard, do not suck up water, He gave him the benefit of mankind. They can drink and give drink (cattle, etc.), and for agricultural cultivation. And there is rain that falls in other parts, such as on the ground that neither is not stagnant water nor grows grass. That is the likeness of those who study religion, who want to take advantage of what I asked Allah to convey, learned and teach. And so is the likeness of those who do not want to think about and take care with the guidance of Allah that I sent to convey. "
(Bukhari)
In the context of entrepreneurship, knowledge search is part of the important values that should be appreciated by entrepreneurs. The combination of knowledge, skills and experiences in an integrated manner is an ideal mechanism for the survival of entrepreneurs in order to strengthen high competitiveness. This is because, entrepreneurs not only managing themselves but also organizing physical resources and other humans. Even the knowledge and dominating knowledge management (human resources, organization), social, financial, accounting, human behavior, technology and many more are important to entrepreneurs.


B. Responsible

Generally, patterns of thought and behavior in entrepreneurs cannot be separated by the value of responsibility . Entrepreneurs who have a strong self-motivation are always responsible for what they were doing. Islamic Syari`at also emphasizes the element of responsibility so that they work with full commitment and cautious to avoid violating the regulations determined by the syara’. Therefore, entrepreneurs who have high value of responsibility are usually directed to the exemplary qualities such as discipline, hardworking , ethical , commitment and consistent to what is done .
The Qur'an asserts that person including the entrepreneurs is absolutely accountable with what they work for. This emphasized the words of Allah S.W.T. which means:
"Every soul is a pledge from the (evil for evil deeds) which earned"
(Al-Muddathir: 38)

According to Rafik Issa Beekun , understanding of the verse is associated with the principle of unity and equality. It can be understood that any obligation must be implemented unless clearly a conflict occurs from a moral point of regulation. For example, during the reign of Sayyidina Umar, problems arise to the people in Muslim area (Medina) when the crisis of price occurred. He sought a way to overcome this crisis. These actions were performed on the basis of responsibility as a government that prioritizes the interests of the people above themselves .
From the perspective of the Sunnah, the words of the Prophet Muhammad S.A.W., which means:

"From Mundzir bin Jarir r.a., from his father, he said: .... Whoever works for good in Islam, he earned reward of those who imitate the deed, without reducing their wages. And whoever perform the evil work, then he will get the sin, plus the sins of those who imitate the act, without reducing their sins. "
(Muslim)

Referring to the evidence submitted, Islam emphasizes the value of responsibility to each individual Muslim. Similarly to the entrepreneurs, they are responsible for directing the activities undertaken to meet the syara’ requirements and not bring any threat to mankind. This is because; they will be question with what they have done on land in the akhirat.


C. Self-Confidence

Self-confidence is part of an important value that entrepreneurs should have. Practically, these values become a platform for entrepreneurs to solve wisely whatever activities. Essentially, Islam directs its followers to perform any task with full confidence, courage and with full precision. As successful Muslim entrepreneurs, they had the courage and high confidence to move forward in their fields.

This fact can be observed in the Qur'an, Allah S.A.W. says which means:

"And don’t you feel weak, and do not sorrow; in fact you are the highest (rank) if you are believers."
(Ali-`Imran: 139)

Within the meaning of the verse, Allah S.W.T. forbids Muslims from being negative such as being weak and sorrow. It is because, the believers will achieve victory as promised by Allah S.W.T. Based on that sentence, successful entrepreneurs did not let themselves from being limited with negative values which become the barriers and blocking their progress to success. Based on this self-confidence, successful Muslim entrepreneurs dared to move boldly and to take risks finding the opportunities in exploring entrepreneurship.
Value of self-confidence is also supported by al-Sunnah. Evidence can be seen from this hadith of Muhammad S.A.W. which means:

From Anas r.a., Rasulullah S.A.W. said: "When you pray, you shall truly believe in prayer (that Allah Ta'ala hear and answer). Do not pray with the words:" God, if you Noble, give me! Because Allah Ta'ala is not forced to meet a prayer."
(Muslim)


According to evidences, successful entrepreneurs are individuals who have the courage and confidence towards Allah S.W.T in implementing mua’amalah activities. Therefore, it can prevent them from relying solely on others without working diligently. According to Western scholars such as Ivan Burnell , to produce confidence value in people including entrepreneurs will produce a positive value in them to respect and believe that they themselves are important. It is so important because people not only manage solely on physical aspects but it includes emotional and mental. Hence, self-confidence is part of the fundamental values in successful entrepreneurs to act with more maturity. According to Meredith , the higher entrepreneur’s confidence is in themselves, the greater confidence and their willingness to try something that others viewed as a risk. Specifically, those who have a high value of self-confidence have the ability to judge accurately.

-Abu Rushd-